問：我曾把成為一個口譯，做為度此餘生的目標。但現很確定自己無法躲過八風襲心，個性又很浮。請問老師，我是否該修正這個目標？
答：
「確定沒有辦法斷除煩惱」這話不用問。你只能說「這個月無法斷除煩惱」「今年無法斷除煩惱」，若說「完全無法斷除煩惱」，你又怎會為了斷除煩惱而精進努力？必須要有「煩惱是能夠斷除」的心力。
「斷除世間八法」與「戒酒」是不一樣的。它不會是你在某天下了決心，說「從此不再喝」就行了。生起了要斷除煩惱的心力，透過不斷地努力，然後，煩惱的力量才會漸漸減少。
除了斷除煩惱這條道路之外，哪裡還有路？如果不斷除世間八法，不會成佛、不會解脫，連下輩子要得到人天增上生都很難。不只是世間八法，我執不斷除，根本無法得解脫。哪裡可以說「斷不了」呢？要斷。為了斷除要精勤努力。
世間八法，不是一天二天、一年二年就能斷除，一個人獨處不一定就能斷得了，在山上閉關也不一定就能斷得了。
重點不在「行為」，不在你做什麼。重點不在於你是一個人獨處或是與朋友在一起，不是在於你是在山上閉關或在社會中弘揚佛教。重點不在於你做的事，而是你做這些事的動機。而動機的修正，就像剛才舉的例子一樣，它不像戒酒，不是一、二天你決定了就能完全做到的。這也是為什麼說，要在心裡建立好基礎。（註：老師強調，要在心裡建立好道次第的基礎，對於整個道次第修心的內容與修習次第要在心裡非常熟稔）
先在心裡把這個基礎建立好，每天花半個小時，不行的話十五分鐘，持續地思惟。這樣一來，雖然你所做的事情仍與本來一樣，但是，隨著每日這樣思惟、慢慢地修正動機，動機就會轉變。即使你所作的是實修，但也隨著每日如此地思惟，也會慢慢從為了今生而實修，慢慢地轉向為了來生，當出離心生起，動機就會轉向是為了解脫，而後漸漸轉向為了利他而做。此時，雖然別人從外相看來，這個人似乎什麼利他之事都沒做（因為他的所作都只在實修佛法）、似乎只是聲聞乘的行者，但事實上，他所作的才是最究竟的利他。因為，凡是他所作的一切，都是以有情為所緣而作。這個「以有情為所緣」並不只是發願而已，因為如果真的想要究竟利他，就必須要去成辦佛果位。
同樣地，如果要想在社會上做一點事情，須要經濟的支援，也須要一點名氣，或即使你不要名氣，但如果你做得很好名聲也自然會來。對於這樣的人，你也沒有辦法說他鑽進了世間八法中。因為，如果他做這些事情時，心裡的所緣是利他，他的動機如果真正修正成「為了利他而做」的話，那麼，雖身處紅塵，但他卻是個真正的遁世修行者。
是不是遁世者，視其動機而定。就像之前曾講過，談到「捨棄今生」時，最具代表性的二個例子，一是密勒日巴尊者，另一則是第七世達賴喇嘛尊者。比如十四世達賴喇嘛尊者，從外相來看，他不是遁世修行人，所擁有的財富也很多，名氣也非常大，他也有侍者。外相雖是如此，但從內心動機來看，他卻是個最標準的遁世修行人。
煩惱的斷除，不是「我沒有辦法斷除煩惱」，也不是「今天我就要斷除煩惱」。動機的修正，是慢慢、漸次修正的。
印度裡有很多的大智者，從外表你根本就看不出來他到底是怎麼樣的人。如果他本來是個農夫，有成就後，他仍繼續做著農事；若是經商者就繼續經商，別人從外表根本就看不出來，但他的內在卻一直不斷地透過修行而轉變。每天早起實修，這些都是外人所不知道的事。只有在非展現神通不可時，別人才會知道他原已經是個成就者，但是，在那之後，他也就消失無蹤了。
從外表是沒有辦法看出什麼的。每天每天、慢慢地、繼續下去不中斷地做，才有辦法改變。先在內心建立好基礎，每天實修，無論做什麼事情，都要調整動機。
調整動機時，一開始，只能口頭上唸唸，心裡不會跟著動、不會思惟，心好像很沒有力氣的樣子。但是，隨著你持續不斷地這麼做，至少，你有在累積依著福田力而來的善根。而後，好好地把這些善根回向，希望證量能於相續中產生。像這樣，只要能持續不斷地繼續下去，慢慢地，你會有所改變。
如果動機能夠調整好，那麼，沒有什麼比弘揚佛法更好的事情了。難道不是這樣嗎？不用把事情丟掉。
不過，雖然說不用把事情丟掉，可是，如果你連每天十五分鐘實修的時間都抽不出來，那就不好。即使你想，也沒有辦法改變你的動機。而，如果你的動機完全沒有改變，那會變成什麼樣子呢？
你為什麼要做去弘揚佛法的事情？如果只是為了世間八法而做，那當然不好。但是，心裡也要懸念著「佛法弘揚，可以利益有情」這事情。眼前，弘揚佛法，卻無法避免掉世間八法，這也是沒有辦法的事。暫時，你拿自己沒有辦法，沒有辦法在一開始時就很清淨，只能慢慢弄乾淨。
如果只是為了世間八法而做，那不行。雖說做的事情是弘揚佛法，但你也得考慮「來生」。每天，一定要撥出時間實修。當然，有時在非常忙碌之時，也許會連課誦的時間都得犧牲，可是，如果這樣的情況持續上月、年的話，那麼，你所作的事情，就與利他無關了。不但無法利他，甚至可能就在這一生，你會成為傷害他人的人。
一開始你想著要利他，後來，你的影響力變大、名聲變大，於是，你把這些世間八法運用在顛倒的事情上，就在這一輩子，你也許就成了壞人，這並非不可能發生的事。因此，一定要抽出時間，每日實修。
實修與利他，二者都要。問題只是暫時你要把重點放在哪裡而已，二者都要。
一般而言，先在心裡把基礎打好，再去做利他之事比較好。在三種戒律「律儀戒」「攝善法戒」「饒益有情戒」中，彼此之間是有次第的。首先，以斷十不善業攝心，在這樣的基礎上去聞思修，而後才去成辦有情義利。我們的作法，順序顛倒了，先去利他，再聞思修，最後才談持戒。
對於已經開始在社會上做利他之事的人而言，有這樣的理解更顯得重要。在增長利他心的同時，對於念死無常等下、中士道法類，一定要學習，這非常重要。反之，如果是自己一個人閉關修行的話，無論所修的是什麼，即使是空性也好，如果沒有時時思惟菩提心的話，也會有「眾生愛怎樣隨他們去，不管了」的危險。
要精進。在內心打下基礎後，每天每天，都要精進地花時間實修，即使只有十五分鐘，即使只是口頭唸過，都不要間斷。非這麼做不可。即使只是口頭唸著「乃至有虛空…」這個文句，你都要時時這樣提醒自己「無論是死是活，我都要成辦眾生的義利」。
當你去做著利他之事時，有時候，世間八法它就是會來，你一直擋，它還是來。此時，有人會為了不讓自己被世間八法打敗，會在數月到數年之間，完全停止其他的事情。這是一種作法。
但不是每一個人都能這樣，有時情況是，你沒有辦法停下正在做的事情，此時，另一種作法是，事情還是照做，你也知道自己已被世間八法控制，所以「對我而言，沒有善業可言」。對你而言，做這些事情不是善業了，但是，你再想：所做的這些事情，對對方有沒有幫助？如果你想著「只要有幫助就行了！我怎樣都沒關係了」，此時，情勢又再反轉過來了。
因此，如果你一直不停地訓練自己的心，很奇妙的事會發生：輸著輸著，忽然又贏了。你完全被世間八法控制時，你輸了。但那時你心想著「我怎樣都沒關係了，只要對對方有幫助就行了。只要對方有得到好處，我沒造善業也沒關係了」，在此同時，你就已經造下很大很大的善業。
要能這樣轉心，不容易。所以，要一直恆常地實修道次第。先在心裡打下基礎，而後，日日、月月、年年地累積，即使你覺得自己沒什麼，但是，你心裡就已經有東西了。
雖然每天都只有一點點，但是，要去累積。一旦累積，你會知道如何轉變自己的心，無論何時你的心都有力量。
…開示日期：2008.11.06
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