一定要學五大論嗎？

問：我自認雖不是很用功的人，但也沒在混。學了幾年藏系佛法後，最近深深覺得自己沒有辦法像三大寺僧人那樣學習五部大論，該如何是好？您常說，要把所學習的與《道次第》結合。我不知應如何結合？

答：

如何結合？只要對於「要與道次第結合」這事情，重視就可以了。心裡先對此事重視，而後，在學習時，心裡時時提問：「這部份內容，與《道次第》的哪部份有關？關係是什麼？」當你有在重視時，自然就會結合了。

至於你說的「要不要像三大寺那樣學習五大論」，很難下定論。若問「要不要學」，回答是「要學」。但是，每個人都有各自不同的情況，時間、智力…等等。所以，你的問題應該是這樣吧：五大論應該要學，但如果我沒有時間、智力…等條件，該怎麼做？答案是，依照不同的情況，相對有不同層次的作法。這也是為什麼過去噶當派有分為「教典派」、「教授派」、「道次第派」一般，作法會依各人情況而有所不同。

問：我沒有辦法很精細地學五大論，能不能只以一、兩位師長的教授為主就好？

答：

你問「能不能這樣就好」，當然，有人用這樣的方法而獲得成就。剛才提到的噶當三派，之所以會有這樣的分派，是因為有人照著那樣的方式修，得到成就。應該這樣講：得到修行成果者，他們有三種不同的作法，所以才會有噶當三派的安立。

不學五大論，依照著正確的方法去實修《道次第》，也會產生具量的覺受。但是，如果照著「噶當教典派」的方法修的話，就好像一個不只會開車，而且還會修車的人，無論在什麼樣的路上車壞了，不用在路邊等、不用等修車的人來，自己有能力去觀察到底壞在哪裡、修好，就可以繼續上路。否則，你在任何時候，時時都需要一個有學識、有修行、有慈愛心、又有時間的師長在身邊。如果有這樣的師長時時在身邊，你沒有經論的基礎就沒有關係，就好像你身邊有一個懂得修車的人在旁邊一般。可是，如果沒有，而你自己又完全不懂車，萬一車壞了，你就只能在路邊等了。

問：學了很多，但學的都散散的。心想萬一現在就死，一點把握都沒有。我想要花兩、三年的時間把已經學過的複習好，掌握了整個佛法的架構後，才廣學。這樣是否比較安全？

答：

要去實修《道次第》，即使沒有辦法修得很好。一年中，專門用一個月把精力全投注在《道次第》的實修上；或是每天早上實修一座《道次第》，並研閱相關經論，有疑問的部份就與師友請益討論，至少到下士道的段落要這樣做。這樣的話，如果這一生，在尚未學完就死了的話，至少對來生是有所準備的。

在有了這樣的基礎之後，才去擴大，再依次第學五大論。話雖這麼說，但聽得進去的人很少。因為，要學《道次第》就必須花時間下去，但一般人不想這樣做。一般人會覺得，花時間在《道次第》的實修上，會讓自己在學習上吃虧。

我們在想著「要學習」時，心裡考慮的，除了為來生，也摻雜著為今生的動機。而現在說的「實修道次第」，是不太考慮對今生有什麼好處的。願意真正這樣做的人，可能有點少吧。對於願意這樣做的人，可能在一般人的眼裡，有點像是傻子吧。

一般而言，在學習時，先用二、三年，三、四年時間去廣聞是很重要的。而後，如果你有「要學好」的想法的話，那麼，就要開始實修《道次第》。以這個做為基礎，再加上一點其他的。這麼做之後，你對於經論的理解，也會有一些不同。

在我身體狀況比較好一點的時候，一天裡大概有三個小時的時間，是我可以用來讀書思惟的。當有一點這樣的時間時，我大多用來思惟「四諦」、「道次第」的關鍵處。因為我把僅有的時間，做了這樣的安排，所以很多大經論上的內容、很多的名相都忘記了。從「廣閱經論」這個角度、從許多跟今生有關的事情上來看，我這種作法，讓自己吃了很大的虧，有點快變成傻子了。但是，我心裡沒有絲毫後悔！就算變成傻子也不後悔！

…開示日期：2008.08.06